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码报最准网站战国本领齐国军事家)

发布时间:2019-12-02 点击数:

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  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是华夏战国手艺齐国的军事家,华夏族。诞生于阿、鄄之间(今北),是孙武的后世。

  孙膑曾与庞涓为同窗,因受庞涓荼毒遭遇膑刑,身段残速,后在齐国使者的扶持下投奔齐国,被齐威王委派为军师,助手齐国大将田忌两次击败庞涓,获得了桂陵之战马陵之战的乐成,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等汗青上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传叙中乃鬼谷子老师的二高徒,本觉得师昆仲二人无妨相互提携、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,末了到底以庞涓的惨死完了。那缘何叙孙膑本不思杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,又有严氏(孙皓以秀奔魏改姓苛。 《唐幽州内衙副将、中散医师、试殿中监乐安郡孙府君神道碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述家属世系的碑文纪录孙膑是卫武公的后世。

  孙膑曾与庞涓为同砚,庞涓厥后出仕魏国,所有人感到自身的智力比不上孙膑,因此暗地派人将孙膑请到魏国加以监视。孙膑到魏国后,庞涓臆造罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌时常与齐国诸公子赛马,设重金作为赌注。孙膑发现较劲的马脚力都差未几,可分为上、中、下三等,所以提议田忌加大赌注,并且向他保证必能降服。孙膑在“田忌赛马”故事中所接收的体例,被视为“策对论”的最早运用。

  公元前354年,赵国回击魏国的盟国卫国,攫取了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的部队,

  孙膑的军事思想重要集结于《孙膑兵书》。在战争观方面,孙膑主见珍惜、慎重地对于战争。全部人强调战役是国家政治生活中治理问题的一种沉要设施,只要以强有力的武力看成保障,才没关系使国家沉着、发达。然而他否决穷兵黩武,指出兴办得胜能够救援濒临作古的国家但凋零也同样会失落地皮、危急社稷,一味好战信任会衰亡,自取其辱,所以必需慎重地看待战斗,不可不消也不可虚耗。孙膑对象积极地做好战役的计划职业来获得胜利,如许才力做到以战役抑低战争。他指出政治和经济条件是决定战争胜负的根基,“强兵”必先“富国”,只要完满强有力的政治和经济当作后援才气做到“事备然后动”。全部人又指出民心军心是得到战斗得胜的决计性名望,所以战役必需顺应民气军心,要做到“得众”、“取众”。

  战争领悟论方面,孙膑提出将领要知“谈”,“谈”就是战争的次第。孙膑觉得建立时人众、粮多、武器精深等地位都不足以确保抑制,惟有独揽了战争的秩序,领会敌我们双方情况,劝导适合,才能保障战胜。为此全班人额外施展了积疏、盈虚、径行、快徐、众寡、佚劳六对互相对立又彼此蜕变的矛盾,还对“奇正”举行了深方针的认识,感到将领唯有的确清楚到这些抵触的效力,垄断了这些冲突的转变次第,才气利用奥妙的转变出奇制服。

  兵书思想方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众他寡、敌强谁们弱的情况下,积极主动地进攻仇人庇护的虚亏枢纽,不仅可以有效地湮灭雠敌的有生力气,而且可以调动攻守阵势,把握战役的主动权。策略方面,孙膑提出“因势”、“造势”的思念。充分把持敌全班人双方的条件,变成有利于全班人的态势,以回旋敌众我们寡的倒霉步地。

  在全体的战略方面,孙膑对阵法举行了特地论说,进而分解了打击各种战阵的对策。他们还格外论述了攻城的题目,把处在差别地形的城分对立攻的雄城和易攻的牝城两类,叙述了那时攻城的战略与时间。

  在军队创始、管理方面,起先,所有人们对君主和将领的相干举行了明白。将领必需忠于君主,君主不该当过问将领的全体军务,将领要有伶仃的军事辅导权。其次,我们对将领的本色实行了较多的阐述。将领应当具备义、仁、德、信、智五个因素,他还领会了不妨乃至将帅建筑屈曲的操行破绽。末端,他们就照应队伍的标题进行了叙述,可以概括为聘请贤能、厉明纪律、奖惩公允、赏罚及时。

  可是孙膑的军事念念也有其阶级和时候的部分性。他们对战役的个性分袂不清,把战士地道作为被鞭策的对象,有些兵书战略的表述过于简单个别,偶尔还同化耽溺信观念,这也是应当指出的。

  司马迁:“古者繁华而名消亡,不成胜记,唯俶傥非常之人称焉……孙子膑脚,《战略》筑列。”“世俗所称师旅,皆叙孙子十三篇,吴起战术,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者大概能言,能言之者大概能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起说武侯以景象不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“当时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身杀戮于前,而国物化于后。报应之势,各以类至,其说然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知速。断足尔能行不敷,逢君全部人肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不晓得之可信,而乐于叙之易合。其设心,珍贵,偷为一概之计而已。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵讲狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’因此令齐军善射者万弩夹叙而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成稚童之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显寰宇,世传其战略。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄叙周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。我们知载归,反为齐利。救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔快毙。万弩马陵,岂容逃匿。竖子成名,是他们之意?”

  唐朝建中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗提议,追封守旧名将六十四人,并为你们设庙享奠,旁边就征采“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室遵循唐代常规,为古代名将设庙,七十二位名将中亦包括孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列其中。

  孙膑末年辞职回归故里,在月厌河畔建一花园著书立说。那时,齐王经常派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国首创了杰出贡献的一代兵师,并在花园东北建起了供官员歇宿的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,赶赴敬拜的官员和庶民熙来攘往。久而久之,此处成为圣地,日渐兴盛,驿馆进而发展成为驿城。厥后,佛教传入华夏,此处便又筑起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)重筑亿城寺的墓碑一谈,上刻有“膑墓址深奥”,经考证笃信孙膑墓址在此。经孙氏族人沉建,孙膑墓占地600平方米,此中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级重点文物卵翼单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,始创于晚清技巧,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时行为开关张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批华夏国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国时候齐国出名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”出名天下,尽头是大家和同砚庞涓之间的恩怨轇轕,更起因《孙庞斗智演义》的宣称而为老百姓所津津乐谈,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传说孙膑被庞涓谋害后,为维持被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史从此第一双过膝皮靴,子孙的靴匠因而把孙膑尊为制靴业神。再有一个传叙是孙膑一日下山,抢先一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不欢畅。孙膑因而把自身的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在本身脚上。樵夫忘了问孙膑的大名和住处,回到家被内人、孩子抱怨。樵夫的老婆叙:“为了酬劳诤友,全班人多做几双鞋子送去,省得所有人鞋磨破了又要遭罪。”因而樵夫拿着鞋子随处打听。自后,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来完毕自己的感恩之情。樵夫良伴俩历来不竭地做鞋、送鞋,天长地久穿了全班人家做的鞋的人常送些钱粮来,尔后有人在全班人的教化下也帮着为别人做鞋,以是鞋匠这一行当就振起来了。其后,鞋匠们知晓了孙膑救樵夫的事,就把大家敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑教师、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们凡是旧历十月月吉祭奠祖师,谢谢祖师传艺子息。鞋匠的徒弟们在祭祀祖师后,向师傅献鞋,央求师傅领导。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,进行敬拜孙膑的活动和宴会。

  第二是皮革业神。传谈孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,云云要用皮张裹缠膝部。情由带毛的原皮绝顶硬,磨得膝部止境疼,大家就将皮子去毛并使其柔嫩,用起来舒适,缝制也简单。以来便涌现了皮革业,而孙膑也成了这个行业的开山祖师。旧时每年夏历九月十三日,南京的皮匠们都要聚闭为孙膑祖师爷举办祭奠勾当;今云南丽江古城左近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传说很早夙昔,有一年冬天,鬼谷子驱使两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑定夺决定要找到“无烟柴”,而庞涓却为人异常圆通,托辞不去找。孙膑找了许多天没找到,蓦地飞来一群乌鸦,一面飞,一壁“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不就是“挖窑烧炭”吗?因而大家挖了个土窑,又在山上砍了少许木头砍成一段一段的,装入窑中。燃烧后,几天技能,就把一窑木炭烧成了。我们用火燃烧一试,居然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑尽头惬心,而庞涓对孙膑也就尤其忌恨了。以后,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传说鬼谷子为陶冶孙膑、庞涓,假充生了病。孙膑为让老师吃点有营养的器械,就磨了豆浆。刚巧所有人晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(再有一个传道是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,表扬了孙膑,条件孙膑再做点。庞涓至极厌烦孙膑,偷偷的往盐水里加了点石膏水,没思到也成了豆腐。以来今后,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和庇护神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传说孙膑曾流散吴地以做泥工钱生;自后孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马列阵,破了庞涓的“五雷阵”。再后来,惠山人把孙膑捏泥人的期间负责了下来,往后惠山泥人声名远扬。

  长篇史乘小叙《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《讲秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王思要试探孙膑的材干,命孙庞二人练习阵法。其它记录与《史记》基本近似。

  另外,孙膑还出而今京剧《孙膑装疯》、《马陵说》、《五雷阵》中,其所有人如豫剧、秦腔同州梆子等也有合联曲目。

  孙膑与庞涓,传道中乃鬼谷子先生的二高徒,本感应师昆季二人没闭系彼此扶携、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,最后到底以庞涓的惨死了结。那何以叙孙膑本不念杀庞涓呢?

  昔日的历史,一向众口纷纭……但不管汗青奈何纪录,后世人又怎样讨论,没合系必然的是,当时的那些人确无误实的生活过!因而,我也无妨以史册中所载为准,领略一下当年庞涓的死因……

  在庞涓回援的本事,因为连日修造,而且京师恰巧生死生死之际,于是没日没夜的往回驰援,魏军怠倦不堪。反观齐军好整以暇,正隐匿好了等着魏国上钩。此消彼长之下,魏国大败,而且抓住了庞涓。可是这一次庞涓并没有死,原因进程多方抢救,双方停火,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的昆裔后世,生于孙武死后一百多年的战国七雄技巧。实际上,其时全班人并不叫孙膑。为了讲故事轻易,全部人这里还是用孙膑来代表这位孙武的优秀后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散大夫试殿中监乐安郡孙府君神讲碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年龄》。后来孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,子歇遂居齐和缓(应为乐安)。

  关于孙膑所受的膑刑,许多作品知谈为挖去膝盖骨,这种观点是同伙的。《周礼·秋官司寇》记录:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。阐明夏朝技巧的膑刑到战国时刻已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记录庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中记录孙子断足,终弗成用。以上可为表明。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学战略。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自感到能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,疾之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,谈齐使。齐使感触奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的谈法着手于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等史籍小说,正史没有纪录。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐浸射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。所以孙子谓田忌曰:“君弟重射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射千金。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王令嫒。所以忌进孙子于威王。威王问兵书,遂以为师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》记载邹忌与田忌后背,因而采用公孙阅的提倡让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未纪录围攻襄陵的齐军主将何以人。《古本竹书纪年·魏纪》又纪录在桂陵之战之后,魏惠王调用韩国军队击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的记录有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则大家倒霉。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且不利者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围你们襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:其后魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑辞谢曰:“刑余之人不行。”是以乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为战略。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败我们桂陵。

  《孙膑兵书·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑战术》出土时书札残缺不全,全书由银雀山汉墓书信整理小组整编,缺字处由□替换,补字处由[ ]加缺字填补。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当说有市丘,是吾粮途绝也,吾将示之不知事。”因而徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都医师孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二医师□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(路)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲不停。环涂击柀后来,二医师可杀也。”是以段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击其后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”所以为之。庞子果弃其辎浸,兼趣舍而至。孙子弗歇而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解庞杂纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵快走大梁,据其街叙,冲其方虚,彼必释赵而自救。是我们一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归全班人们邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有纪录,但参预讨论的人物有所区别。《战国策》记载为田侯,《史记》记录为齐宣王;提出趁早救韩者《战国策》纪录为张丏,《史记》记录为田忌;提出推迟救韩者《战国策》纪录为田忌,《史记》纪录为孙膑;《史记》还其余记载邹忌阻挠救韩。杨宽感触《战国策》的纪录为原始原料,《史记》为敬佩孙膑,蓄谋将田忌的政策形容成孙膑的计谋,因此映现以上的误差,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣念(即田忌)曰:“不成,夫韩、魏之兵未弊,而全部人救之,我们代韩而受魏之兵,顾反恪守于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。全班人们因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可重,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、博码堂高手论坛 虽然在校领导的号召带领下,田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“大家固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵说陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。因而令齐军善射者万弩,夹谈而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可认为大事乎?”田忌曰:“怎么?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之讲也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。而后背太山,左济,右天唐,军重踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。要是,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“你们田忌之人也,吾三战而三胜,阵容天下,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌觉得将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《安全御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之说,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今说燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩危害于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。战略,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“所有人固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵叙陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。所以令齐军善射者万弩,夹道而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显寰宇,世传其策略。

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